前些年，有所谓非遗专家宣称：不是所有节日都能互祝“快乐”，如清明节、端午节，只能互祝“安康”“吉祥”。据说是因为农历五月五乃“毒日”或“恶日”，而且这天，伍子胥沉钱塘江，屈原投汨罗江，是个悲壮日子，是个祭祀节日。此言论一石激起千层浪，反对者众多。然而奇怪的是，从此之后，“端午安康”的祝福竟然流行开来，每年端午节前后都会在微信里刷屏。
端午真的只是“毒日”“恶日”或祭祀节日吗？人们互祝“端午节快乐”，真的错了吗？
先来看看唐代的说法。敦煌写卷S.2200、P.3249之《端午相迎书》皆曰：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。”喜、嘉、良、欢，都是褒义好词，可见端午节是个可以快乐庆祝的好日子。喜逢，同欢，简直就是快乐的同义语。又如玄宗李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》诗之序：“叹节气之循环，美君臣之相乐”，直接说出了“乐”字。
再来看看宋代的说法。北宋晏殊《端午词》其四《内廷》：“一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”胡宿《皇后閤端午帖子》其六：“五日永逢佳令节，亿年长奉睿明君。”苏轼《端午游真如迟适远从子由在酒局》诗：“今年匹马来，佳节日夜数。”孔武仲《铜陵县端午日寄兄弟二首》其一《寄经父》：“忽惊佳节临端午，还记当年客禁城。丹杏饤盘深簇火，碧醪倾盏酽堆饧。菖蒲角粽俱如旧，何事樽前醉不成。”邹浩《端午郊园》诗：“良辰适端午，万事聊一抛。”南宋释了惠《偈颂七十一首》其十四：“五月端午令节，艾人苦痛不彻。”无名氏《酹江月》词：“仙翁初度，遇端阳佳节，又还两日。”端午（又称五日、端阳）是嘉序，是佳令节，是良辰，万户千门喜气多，云何不乐？
再来看看明代的说法。《启隽类函》卷一冯时可《贺襄王午节启》：“喜逢当午之节”，还是“喜逢”。午节，当午之节，均为端午节的别称。王慎中《水龙吟》词：“一年佳节逢端午，吾土随风成俗。貅场剪柳，龙舟竞渡，游观相属。巷断居人，嗔阗总在，城隅江曲。”又佳又热闹！《水浒全传》第十三回：“时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。但见：‘盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。’当日梁中书正在后堂与蔡夫人家宴，庆赏端阳，酒至数杯，食供两套……”好一个喜庆家宴！如果不快乐，何“笑”之有？
再来看看清代的说法。《红楼梦》第三十一回：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”还是“佳节”！如果不快乐，干嘛还请人吃酒席呢？赏午，即庆赏端午。又如冒德娟《念奴娇·五日》词：“莺憨蝶舞，绿阴浓、佳节却逢端午。”还是“佳节”！
节日有各种起源传说，致有各种节目，遂有多重含义，端午节亦不例外。隋唐时期，端午节已经被人们视为良辰佳节，不再是“恶月恶日”，虽然相关的禁忌依然流行，但欢庆的氛围已渐渐占了上风、成了主流。清明除了上坟扫墓，还可踏青郊游，可悲可欣；端午也一样，除了缅怀屈原，还可同欢同庆，而互祝一声“端午节快乐”，就显得再正常不过了。（林赶秋）
