腊月的脚步，就是“年”的脚步，更是童心的翅膀。
作家林赶秋的《古书上的成都》上说“初八日，煮腊八稀饭。腊八稀饭就是腊八粥”。小时候吃腊八粥是一件稀奇事，而我记忆中的腊八粥是一种奢侈，一碗含含糊糊、黏黏稠稠的腊八粥是一种向往和幸福。儿时的腊八粥不是在早上，更不是在中午，而是在晚上！晚上！晚上！
一家人全都回到家里，妈妈忙不停地收拾起来。一个大白萝卜，一小块腊肉，大半碗稻米，小半碗糯米，小半碗玉米，一把高粱米，一把花生，一把绿豆，一瓢比平时砍得细小的红苕，那时候没有今天的红枣、莲子、百合、薏仁、赤豆等等。但妈妈总会绞尽脑汁拼凑起八、九样东西，在一个叫鼎罐的锅里慢慢熬。那个时候起，从爸妈口里知道了腊八粥的来历，文火熬粥的道理。等待一锅腊八粥出锅的时候，是一个漫长的心智“熬炼”过程。父亲守着大哥做作业，老三、老四守在灶前，不停地给我递柴，不停地催促。妈妈趁空隙宰猪草，给牛儿添饲料。当妈妈打开锅盖时，腊八粥的香味随着文火的侍候越来越浓，弥散在整个密不透风的土坯墙房子里，那香味只能顺着“猫耳洞”一样的烟囱和烟气飘向黑暗的山湾湾，仿佛向湾里人炫耀着不错的殷实和幸福。我们一家人长幼有序地围坐在本色拙朴的木方桌旁，在浑黄和红亮的煤油灯下，呼啦啦享受着那酽稠和浓香的腊八粥，品味着满心的喜悦、幸福和憧憬。别说，那个生铁做的锅，熬粥煮饭特别好吃，我至今骨头那么坚硬，被某人高度评价为“刚烈”，或许就是小时候一直吃那个铸铁鼎罐锅煮的饭吧！其实，我的“刚烈”无非就是耿直，容不得歪门邪道罢了。
而今天，吃腊八粥是一件非常简单的事情。吃着当下的腊八粥，回味过去的腊八粥，绝没有半点“忆苦思甜”之意，那是时间绽放的芬芳，那是记忆叠加的美好，那是爸妈为家酿蜜的回味，那是对当下幸福的无私分享。
古代文人掩不住腊八粥美味的知足感，暖了胃，更暖了诗心。
“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，归家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”此诗是杜甫至德二年十二月在长安时作。用借景抒情手法，表达了作者腊八日轻松喜悦之情。诗人感觉今年的冰雪快消融了，山陵间的忘忧草透过雪色露出了隐隐嫩绿，纤细的柳枝也随风摇曳，透出春的讯息。高兴之余，原本想辞朝回家纵酒狂饮欢度良宵，可是刚散朝意欲还家，又得知皇上晚上赐“腊八粥”，如此皇恩浩荡岂能随意离开，只能遵从圣意恩泽了。似乎杜甫与我一样，给点“阳光”就知足，所以我倍加珍惜自然之下的阳光。
苏轼也有“腊八诗”。熙宁四年（公元1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤、惠思后便作《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗，所记当时在杭州，腊八这一天，来到西湖孤山，寻访惠勤、惠思两位高僧。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，这首诗从各个角度描绘出景与情所具有独特的诗情画意。
两位诗人都写出了传统节日的喜悦。而宋朝的魏收在《腊节》中说：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。”这首诗写出了寒凝大地、数九隆冬时节，人们在桌上摆上酒肉以祭祀百神，感谢百神福佑，抒发久已宿居于心中的敬神之情。
每一个节日，都会遇到不一样的人和事，自己的心境也有不同，但感恩之心不可无。
《礼记·郊特牲》记载：“岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至，义之尽也。”
远古时期，先民们打猎，然后做成干物祭祀神灵，此为蜡祭，蜡祭之月便叫蜡月、腊月。这一天往往在小寒后的腊八节。祭祀的有神农、后稷、田官之神、邮表畦神、猫虎神、堤坊神、水庸神、昆虫神。祭祀百神之礼也叫蜡礼，其中唱的祷辞叫蜡辞，曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”意思是：土，回到自己的地方去；水，回到自己的沟里去；虫，不要吃我们的庄稼。这段蜡辞像一句句命令，让世间所有的一切各归其位，各守其道，各安其命，这样在新的一年都会风调雨顺，各有收获。
蜡祭似乎已成为过去，但我们敬畏自然、祭祖感恩的意识却不可以淡漠和消失。（刘建华）
