司马相如与卓文君在成都的居所，被后人雅致地称为“琴台”，六朝至唐、宋皆为名胜，常被游客踏访观赏。宋代以后才逐渐荒芜不存，但其大概方位仍可依据史料加以追溯，应当位于今通惠门之东，即原有的金水河上金花桥一带，已在秦汉少城之外。汉代成都城小人多，民居在城外近郭处，也属于当时的常态。此地处二江之间，既可北望城郭，又能南瞩村野，加之两人情投意合，卜居于斯，实有山林隐逸之趣，何其快哉！到了近代，人们因为已不清楚琴台的具体位置，而王建墓前的石幢石人又早湮没于草莽之间，不知其为永陵，遂一度望文生义误以为这么高高的一个土丘就是相如抚琴之台。直到民国抗日挖防空洞，无意中发现墓内建筑，随即出土了相关文物，才晓得是闹了一个天大的误会。
以上是我在一部合著中对司马相如琴台的描述，基本上沿袭了四川省文史研究馆《成都城坊古迹考》的观点。然而经过更多的阅读和考察之后，我对琴台又有了不太一样或更深的认识，现综述如下。
琴台，不仅成都有，其他地方也有。明人曹学佺《蜀中广记》卷二十七曰：“按《十道记》云：‘果州左濵西汉水，丛薄蔚然，有相如琴台。’观此，则嘉陵江之为西汉水益明矣。”此乃蓬州琴台。清人王培荀《听雨楼随笔》卷七曰：“人皆以相如为成都人，实今之蓬州人，后迁成都，又居临邛，三处皆有琴台。蓬州，隋之相如县，以相所居之地为名。明初，乃省入蓬州。其故宅在州南，琴台在宅右，傍嘉陵江。《周地图记》：‘台高六尺，周四十四步，后人建祠。’明学使卢雍诗云：‘蜀中人物称豪杰，汉室文章擅大家。此地卜居犹故迹，当时名县岂虚夸。琴台积雨苍苔润，祠屋滨江草树嘉。莫问少年亲涤器，高风千载重词华。’江北有相如坪，传长卿治别业于此。墓在灌县东十二里。”从唐到清，从官方到个人，从地志到笔记，几乎众口一词，都称司马相如墓在灌县；《听雨楼随笔》此处的方位和数据，不过是源自唐代的《元和郡县志》罢了。
琴台，只是司马相如居所即其故宅的一部分，上引“琴台在宅右”可以旁证。因此，唐人梁载言《十道四蕃志》云：“成都有琴台，即相如与文君贳酒处”；《成都城坊古迹考》云：“历代盛称之琴台，即司马相如与卓文君居住之地”。这两种说法均不太对。为准确计，应该这样表达：历代盛称之琴台，既非相如文君之故宅，亦非他俩贳酒或卖酒之处，实即二人居住地范围内的一个独立建筑物。
琴台，曾是旅游景点琴台院取名的由头。唐人卢求《成都记》曰：“琴台院，以司马相如琴台得名，而非相如旧台；在浣花溪正路、金花寺北，厢号海安寺。梁萧藻镇蜀，増建楼台，以俻游观。元魏伐蜀，下营于此，掘为堑，得大瓮二十余口，盖所以响琴也。隋蜀王秀更増五台，并旧为六。”据此可知，原来真正的琴台即旧台早经挖掘，而且在台下挖出了二十多口大瓮。据研究，在琴室及戏台下埋大缸可增加混声回响效果。如此看来，琴台原是利用声学效应强化音乐共鸣的巧妙建筑。
琴台，曾是墓葬的讹传，且不止是王建墓的讹传。乾隆《灌县志》记载：灌县东十五里有“刘海井”“刘海坝”“刘海堆”，“或曰堆处，人履其上辄铿然有声，盖即相如之琴台也。”《听雨楼随笔》记蓬州、成都、临邛三处皆有琴台，而墓在灌县，并未言灌县亦有琴台。据《灌县志》所述，刘海堆恐非相如之琴台，实乃司马之坟堆。墓室中空，故能铿然有声。《灌县志》疑其为琴台，正如王建之永陵尝被讹传为琴台也。(林赶秋)
