秋天最宜读书。林赶秋的新著《清高遗庙肃人思》翩然而至，让我在这个秋天里虽不能远足，却可以来一场别有意趣的纸上行旅，观察杭州的祠庙，走进历史深处，探寻文化的来龙去脉。这也是秋天独特的阅读体验。
长居天府之国的作家，写天堂杭州的文化，确实是不大容易的事情。但两地的文化交流却始终存在，这种交流从良渚到金沙就开始了。这在今天同样表现得很丰富。林赶秋长于文史，故在探寻历史文化方面有着独特的优势，因此，他在关注成都乃至巴蜀文化的同时，偶尔眺望别处，时有精彩之作。这本《清高遗庙肃人思》就是其中之一。
在我看来，《清高遗庙肃人思》这个书名给人以想象空间，那是因为从这些历史建筑中，可以看出文化的传承。林赶秋告诉我说，书名是截取自清代崇庆州（今崇州市）知州常纪《武侯祠》一诗中的一句，内容讲述的却是杭州祠庙多姿多彩的历史故事。在他看来，佛教的寺院，道教的宫观，并不能承载古代杭城民众的所有信仰，还有很大一部分香火也同样虔诚地供奉给了街头巷尾的各种祠庙。这些祠庙既有儒家圣贤的殿堂，更有民间英杰的庙宇，他们生前或勤事于一邑，或捍患于一方，身后依然被世人铭记、感恩、学习，正所谓：“风度犹存，典礼焕千秋俎豆；师模如在，忠忱垂奕叶箕裘。”
事实上，不管是在杭州，还是在成都，都有着这样那样的祠庙，它们构成了一个地方的精神价值。在这本书中，作者将林林总总的祠庙归为两类，一类是留存至今的，一类则是消失在历史当中的。前者在今天依然在人们的日常生活中发挥着重要的影响力，这些祠庙包括伍公庙、龙王庙、城隍庙、三先生祠、张夏祠、钱王祠、桐君祠、药王庙、半山娘娘庙、东岳庙、岳王庙、文昌阁、于谦祠、海瑞祠。除了一些纪念历史名人的庙宇之外，其中还有民间乡土文化中生长出来的祠庙，它们在不少地方都存在着，比如龙王庙、城隍庙、药王庙、东岳庙、文昌阁等。在各地的文化表达中，它们却又有差异，至于其中的故事，也是具备文化传承的因子。后者所写到的祠庙包括汪王庙、先贤祠、天后宫、周元公祠、周宣灵王庙、勋贤祠。它们因种种原因，今天已经看不到了，但它们所提供的精神价值却依然存在，就活在人们的生活里。
这与其说作者是写祠庙的历史演变，倒不如说是在追寻杭州人的精神流动。要想梳理清楚这个过程，不仅需要对相关史料的甄别、考辩，也需要作者更宽阔的文史视野。作为文史型的作家，林赶秋所具备的功力正好与此相契合，由此才呈现出了这本具有价值的佳作。
由此，我想到在都江堰也有许多的祠庙，比如二王庙、城隍庙、禹王宫、文翁祠、丁公祠等等。通过祠庙的祭祀、游览等方式开展活动，同样是一种地方文化的传承。
2021年的秋天，我就曾计划去杭州旅行，参加一场读书活动，却因事不凑巧，最终没有成行。但以后有机缘再去杭州的话，不妨带上这本《清高遗庙肃人思》去行脚，穿越时空，并走入当下，也许就会发现不一样的城市文化：既有历史的呈现，又有现实的关怀。
