现代体育大多源于世界或我国的传统体育项目。历史上，处于西南地区的成都体育活动丰富多彩，为诗歌的创作提供了旺盛的源泉。这些诗歌不仅描写了从宫廷府第至文人墨客，从市民大众到女子，文人舞剑、皇帝打球、女子骑马射箭，真实地记录当时社会生活的方方面面，反映了成都历史上各个阶层的社会生活。
秋千蹴鞠尚豪华
蹴鞠，是有史料记载的最早的足球活动，起源自春秋战国时期的齐国故都临淄城。到了西汉，蹴鞠由中原传播到巴蜀地区，成为上至王公贵族、下至平民阶层都喜欢的一项体育活动。这其中，对成都平原出生的李尤影响最大。
李尤，广汉雒人（今德阳广汉市）。作为东汉文坛的著名作家，李尤一生历经七帝，年高岁久，长期居于蜀地，深受地域文化的滋养。他的《鞫城铭》就是根据他在成都所见的蹴鞠活动完成的，是历史上第一位为蹴鞠写评论的人。《鞫城铭》详细描述了蹴鞠活动的相关要素，并明确指出“圜鞫方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当”。他认为鞠球和球场是按照天圆地方的阴阳观念来设计的，两边各六人。国家任用人才应该像鞫城（蹴鞠的场地）那样方方正正，“建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞫政由然，况乎执机。”立足于蹴鞠的游戏规则，治国、用人应该有法可依，不避亲疏，公私分明。这些原本比较死板、呆滞的治国条略，经他用形象化的比喻表述出来，就显得亲切自然，更容易为统治者所接受
到了唐朝，蜀地的蹴鞠活动盛极一时，并发展成为最具代表性的体育项目。人们喜欢在寒食节踢蹴鞠，李隆基的《初入秦川路逢寒食》“公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千”，就反映了蜀地少年在春日里快乐的踢球情景。
蹴鞠不但是民间的活动，也是军中及宫中常见的娱乐性体育活动。韦应物《寒食后北楼作》曰：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”李白的《古风》云：“斗鸡金宫里，蹴趵瑶台边。”
在唐朝，蹴鞠不仅仅是男人参与，许多女子也极其喜爱这项运动，并且参与其中。花蕊夫人的《宫词》诗云：“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹。”从这点我们就能够看出，在唐代蹴鞠受欢迎的程度。
到了宋代，蹴鞠在成都更为盛行。南宋诗人陆游在《春晚感事》诗中写道：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”《感旧四首末章盖思有以自广其三》诗中更有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的描述。梁州，包括现在的巴蜀地区。这些都说明了梁州的体育活动——秋千蹴鞠很普及，也说明了梁州稳定的政治环境和发达的经济文化。
情随剑影刀光发
剑，是古代的卫体工具。击剑是最传统的器械演练项目之一，也是最流行的项目之一。汉代击剑运动就在成都流行，不仅武士喜欢习剑，文人也爱剑成风。负有盛名的赋家司马相如就是代表。《汉书》载：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。”到了唐代，剑术表演十分流行，李白、杜甫、贾岛等文学家都有剑题材作品描写。《全唐诗》中关于剑的唐诗有88首，诗人用剑表达才华不得施展，渴望受到统治者重用的心情。剑还代表了气势雄壮的豪迈之情。
这其中，在蜀地生活了25年、“仗剑去国，辞亲远游”的李白对剑情有独钟，他的诗中多次出现剑的身影。《赠何七判官昌浩》云：“不然拔剑起,沙漠奇勋”；《送羽林陶将军》有：“万里横歌探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”的诗句；《塞下曲六首其一》曰：“愿将腰下剑，直为楼兰”；《送族弟绾从军西安》写道：“按剑清八极，归酣歌大风”；《送白利从金吾董将军西征》曾叹：“西宪延国讨,白泡佐军威。剑决浮云气，弓弯明月辉”；《司马将军歌》更云：“手中电曳倚天剑，直斩长嫁海水”。李白赋予了剑更为浪漫奔放的深重意蕴，体现了其强烈的建功报国之志和自信豪迈的人格特点。
剑还有舞蹈相伴。最著名的当属杜甫在四川夔州看公孙大娘弟子表演剑术后，对公孙大娘及其弟子舞剑的卓越技艺进行了高度称赞的《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”诗中采用比喻、夸张的手法来形容她们剑术的高超，“爧如羿射九日落”形容舞剑时的臂力非凡，光芒四射的剑光好似后羿射中九个太阳时日落洒下的明亮光芒；“矫如群帝骖龙翔”形容舞剑姿态的灵敏与矫健，就像是腾天而飞的蛟龙；“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”两句用夸张的手法来形容公孙大娘的剑势，开始时好似震怒的雷霆，收起时好似平静的水波。如此惟妙惟肖、出神入化的舞剑场景，令人拍案称奇，感慨万千。足见巴蜀境内舞剑之风流行。
除了剑术外，作为上阵杀敌、保家卫国的刀枪也成为在蜀地诗人常常描写的对象。如王建《相和歌辞·从军行》：“枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。”岑参的《东归留题太常徐卿草堂（在蜀）》：“不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。汉将小卫霍，蜀将凌关张。”诗中的徐太常正是万夫莫敌的双枪将。 （上）(许永强)
