作为大熊猫栖息地和人均拥有大熊猫数量最多的城市，都江堰市全域几乎都能瞧见熊猫的塑像、图形、logo、文创产品等等，有关熊猫的知识和文化也应随之提上学习、普及的日程。今天，让我们来看看传统典籍《诗经》里是否记载了熊猫。
孔子说：常读《诗经》，益处多多，其中之一就是可以“多识于鸟兽草木之名”。《诗经》三百余篇，提及有名的动物一百余种：不但不乏走陆飞空的鸟兽，形形色色；并且常见潜水跳梁的虫鱼，纷纷扬扬。然而，里面到底有没有我们珍爱的大熊猫呢？
光绪进士、旧版《辞源》的编者傅运森尝对鲁迅的胞弟、生物学家周建人讲过，古时候所谓“貔貅”，大概指的就是熊猫，但并没有十分断定。被国内外同行称作“大熊猫之父”的张和民教授则直接提出貔貅即为熊猫的古名，依据乃清代著名诗人王士祯《陇蜀馀闻》中的记载：“貔貅产峨嵋，自木皮殿以上林木间有之。形类犬，黄质白章，庞赘迟钝，见人不惊，群犬常侮之，其声似念陀佛，非猛兽也。”修订本《辞源》“貔貅”条也引了这段古文，接着补充道：“或谓即熊猫。”其实，王氏后面还有这样一句：“予按《毛诗陆疏》云：‘貔似虎，或曰似熊，一名执夷，一名白狐，辽东人谓之白罴。’与此差异。”不知何故，各家却熟视无睹。《毛诗陆疏》乃三国吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》之简称，王氏认为峨眉山上的貔貅跟《大雅·韩奕》“献其貔皮，赤豹黄罴”之貔不是同一种动物，因前者常被犬欺，“非猛兽也”，而后者似虎似熊，实属猛兽。古今大多数注家都取白狐一说，当可信从。貔皮色白，遂能跟赤豹、黄罴在视觉上产生鲜明的对照与搭配。
1975年，刘邦妃子薄姬之墓“南陵”（位于西安狄寨塬）的从葬坑中出土了一具完整的、没有石化的熊猫头骨，人称“狄寨熊猫”。其骨质表面白色，骨缝愈合，牙齿有损耗，看得出是个成年熊猫。经测量，该颅骨全长312毫米，高159毫米，宽210毫米，颅骨基底长254毫米，两眶间距50毫米。这些数据与20万年前的化石熊猫颅骨相比约小1/8，而接近于现生熊猫。笔者觉得，司马相如《上林赋》所谓“猛氏”指称的就是它。
流沙河先生曾同笔者讲过，《召南·驺虞》“吁嗟乎驺虞”说的即是熊猫；他在《老成都——芙蓉秋梦》一书里也称，前蜀王建登极后出现的祥瑞“驺虞”也是熊猫。我不敢苟同。与《诗经》时代相近的《山海经》曰：“林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺虞。”驺虞五彩毕具，绝非黑白相间的熊猫（棕白相间的也有，但极为罕见）！刘伯温《郁离子》曰：“西方有兽，斑文而象虎，名曰驺虞，其性好仁，故出则天下偃兵。”这些描述解释了它的祥瑞功能，显然亦非大熊猫的特征。《诗经》的权威注本《毛传》云：“驺虞，义兽也。白虎，黑文，不食生物，有至信之德则应之”，《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》亦云：“驺虞，即白虎也。黑文，尾长于躯。不食生物，不履生草。君王有德则见，应德而至也”；关键词也均为虎，猛兽也。今有人说1985年2月9日在四川通江县龙凤乡发现的似鹿非马、似牛非羊的四眼怪兽即驺虞，又有人说其实是白化的王猎豹，简直一个比一个奇葩，天也不晓得谁是谁非了。
