读《三问都江堰》，我一边看冉杰笔下厚重而不失灵动、沉静与美丽同在的都江堰风景，一边感知自然在诗人心中唤起的情感、思考与叩问，并且情感既是思考与叩问的引领，也是思考与叩问的余音。
江山如画，历史可走远？江山如画，我们怎样谈风景？江山如画，走入它边框的人，是否会被攫取？感物动时，摇曳性情，诗人是最容易受到外界感染的，山川景物，人间变迁，都在《三问都江堰》组诗中被诗人一一抚摸。发问，在这里是走近和走进的另一种形式。
《问山》。青城山是道教名山，冉杰先从钟声的角度写青城山的美。从而这首诗一开始就笼罩在一种古逸、自然的氛围里，如薄云袅袅，也如冉杰飘荡的诗思不羁。鸟影如倒立的脚印，山脉如花骨朵在春天里绵延，甚至山峦也能呼吸。读冉杰的诗，我常常惊艳于他放纵的想象力。
如果说《问山》的前一节是想象力开的花，那么它的下一节则是情绪在继之发力。“问”是引领，是精气神的振发，是胸腔的豁然敞开：“青山何在？”诗人目光炯炯，衣襟飘荡，昂首而声发，而空谷回音，而应者自来。四个“告诉你”是蝶，是风，是秋，是雪从四面八方带来的回答。它们或许比人更知道山，更理解山。花香、溪流、明月、雪花和它们一样，是山的一部分，而人只是匆匆过客。
青山真的在我们心里吗？或者它在我们心里是怎样的存在。抽象已经替代了具体，意义已在内容之上。人们常常想在山水中觅一刻诗意生存，然后呢？“山高路不远”，现代交通下，再远的山也不远了，可是我们真的抵达它了吗？这是不是冉杰在这首诗的结尾写到“山还是那片山，如隔在心里的墙/翻过身去，也翻不过墙头”的原因呢？
《问水》。岷江就在眼前。水流逝，它更“不分昼夜地守候”。这首诗第一句里，冉杰就有独到之笔：流逝与守候并行，才能不竭，才能不朽。这是诗笔，也是思笔：问水，是冥想，是哲思，是走进时间深处的一次历史钩沉——“咆哮的岁月，站在尘埃之上”。
江山此时可以在下，当伟大的灵魂耸立其上。《站在李冰父子塑像前》冉杰写到：“你站立于太守之位，右手拂过/川西平原，凛冽的目光劈开玉垒山/岷江之水倾泻而下，咆哮的声音/掀起二郎的长衫，头顶的桂冠象/蜀道峻险的崖石，挺胸抬头望远/蜀地已不再是泽国了”。诗人颂扬李冰“没戴王冠/却有王者的荣耀，你不是神/却一生与江神斗”！一代又一代人的功绩，才有今天“灿烂的笑脸”，才有“明天的春风，荡漾在鱼家嘴”。
无论是“问堰塘之月”“问天下苍生”，还是“问遍所有的巴山蜀水”，我都看到诗人不忘苦难与奋斗的清醒与良知，这是热爱的一种形式。饱蘸岁月的泪，才是最滚烫的。
《问花》。花间有多少词句，花间就有多少痴人。置身问花村，花开在树上，多少古今诗句在花香中纷飞。以花命名一个村庄，是感念自然的美丽，也是怀思那些赋予花草灵性的诗句和诗人。
置身花间，冉杰写过不少诗，比如《晚秋，花开蓉城》《山谷之间，长满了潮湿的花朵》，比如《桃花，我前世的情人》。诗人写到：“盛开的桃花，复活了我前世的情人/每一朵花瓣都是一颗灼心的爱情/今生今世只能站在你的身旁/等到蜜桃成熟时，看春去花谢/叹前世有情无缘，今生就把爱情/种进泥土。” 把爱情种进泥土！那份深情高过严恽、欧阳修和陆游三人中任何一位。
回到这首诗。“在都江堰，或者在问花村/所有的情话自始至终都浸润在泥土里/种子在情话里生根发芽/问花，花解语：情满问花村。”当种子在情话里生根发芽，哪一朵花不是爱情的盛开。这里我是否也可以发一问：问花村，你可装得下这许多心语？
《三问都江堰》写在纸上，写在心里。提问是目光与情思同时抚摸山川大地，花草树木。无论思绪多么纷繁，心潮多么起伏，情感多么激荡，冉杰都能以一颗诗心如拳，紧紧地握住。
（齐凤艳）
