中国人崇拜双数，比如月与日的数字相同而成双，二月二，三月三，五月五，六月六，七月七，九月九等等，在国人眼里，无一不是吉利数字，无一不是嘉节良辰。
“六月六日，晒书，曝衣”（光绪《怀仁县新志》）。有些年辰，则流行在七月七日曝晒。六、七月的日头比端午的毒气还毒，却不失为天然环保的杀虫剂。古人代代相传，在这样的阳光下曝晒书籍、字画和衣服，可以除湿防霉、驱虫防蛀。
元丰二年七月七日，蜀人苏轼在湖州曝书画，无意间，翻出了文与可生前送给他的一幅墨竹图，睹物思人，不禁失声恸哭起来。平复心情后，挥笔写就《文与可画筼筜谷偃竹记》。这篇散文非常别致，既诙谐又沉痛，还衍生出了一个成语——胸有成竹。
竹是造纸制衣的原材料之一，所谓“麻构竹藤桑，青檀稻瑞香”。用这些植物造的纸、做的书、制的衣，稍不经意是很容易滋生蠹虫的。“衣书中虫，一名蛃鱼”，又称衣鱼、书鱼、壁鱼、蠹鱼、银鱼。其体长而扁，有银色细鳞如鱼，畏光，好蠹食书籍、衣服、浆糊等物。称其为鱼，抑或还基于这么一点：从线装书的上一页穿到下一页，书虫可以像盾构机似的，一直打洞，最终穿透整本书而游弋自如，少被人逮个正着。
后来，纸张自带的防虫功能增强，樟脑丸发明且普及，六月六或七月七晒书衣的习俗便随之式微乃至彻底消失。如今，没有人再过六月六，七月七则被包装为国产情人节，鬼才晓得什么“曝书晒衣日”（民国《西丰县志》）。
之所以视七月七为情人节，主要源于“七月七日，牵牛织女会天河”的浪漫传说。牵牛，织女，天河，传说的三要素已同步出现在《诗经》之中，但要串联成有情有泪的通俗故事，则要等到《古诗十九首》的流布于世。“盈盈一水间，脉脉不得语”，这水就是天河。当然，早于或与《古诗十九首》同时，牵牛织女的艺术形象已经为众所知、为众所用，圆雕如汉武帝开凿昆明池所立之“左牵牛而右织女”，画像如郫县（今郫都区）新胜公社东汉砖室墓石棺上的牵牛织女，都是比较著名的例子。
当然，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？两情若好，天天都是情人节。到如今，梗阻在红男绿女之间的并非“维天有汉”，也不是小小寰球上的空间距离，而是判若云泥的三观；要想沟通交流乃至于融洽，将心比心恐怕才是最有效的鹊桥。
七月七日晚上，“人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银、鍮石为针，陈几筵、酒脯、瓜果于庭中，以乞巧，有蟢子网于瓜上，则以为符应。”向谁乞求女红所需的巧手巧艺呢？自然是织女。成都的支机石，老官山汉墓的明器织机，也许皆与乞巧的信仰有关。然而随着缝纫技术、缝纫机械的发展和发达，七夕乞巧之俗也很快退化成了历史陈迹。
妻子说，年少时，七月七晚上，她会接上一盆清水到核桃树下，看牛女相会投影在水中，结果连续几年什么都没瞧见，才慢慢醒悟过来，这只是人们美好的期盼，或者就是窥私欲，而已。
六月六与七月七之间，尚有“二王庙会”和“火把节”，举行的日期都在六月二十四这一天，举行的目的都有祈雨这一项。前者要烧香，后者要举火，可以说又都是火的节日，这火很烈很鼎盛，从古一直烧到今。今天，尽管洋节泛滥，二王庙会依然是都江堰儿女乃至川西平原民众的盛会，火把节依然是凉山州彝汉百姓的狂欢节。
比起七夕，七月的立秋，似乎更让今人切切盼望、津津乐道。因为暑热难耐，夏季便显得格外冗长，一看到“立秋”，或听说“立秋了”，身上仿佛一下就凉爽了许多，尽管后面多半还有“二十四个秋老虎”（道光《遵义府志》）在等着炙烤人们汗涔涔的肌肤。由于幅员辽阔，中国各地秋老虎每年肆虐的时间并不一致，短则半月，长则两月。二十四，只是取乎中的一个概数，当不得真。(林赶秋)
