翻阅古典诗词，黄鹂与黄莺不是鸟族的黄姓姐妹兄弟。无论它从杜甫家门前的翠柳上飞到邻居黄四娘家的花荫中，还是从汉丞相诸葛亮的祠堂里飞到唐丞相房琯的墓前，“黄鹂空好音”“莺啼送客闻”。它都是同一只鸟，只不过有“鹂”和“莺”两个名而已。问题是黄鹂到底啼几声，才能“啼”成诗人笔下的妙句。
有人说一声。不管是叶梦得在雨后小院，初听黄鹂第一声；还是踏雪赴京的杨载，在“柳梢听得黄鹂语，此是春来第一声”……都说明春天来到人间。晏殊认为“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”，其实这三四点碧苔和一两声黄鹂，就点出春天的神韵。更重要的是黄鹂的歌声，是衡量这是否真是早春二三月的关键证人。明代诗人范汭认为“行人认是二三月，只少黄鹂枝上啼”，但女诗人林韫林反过来说，“再添一个黄鹂语，便是江南二月天”。似乎没有黄鹂歌声的证明，“二月黄莺飞上林”，这个早春二三月就难以让人承认。当然黄鹂的叫声，既抚慰了宋人曹勋“小轩坐久无余事”的寂寞心情，让他“喜听黄鹂一两声”；也把另一位醉眠窗下的诗人史尧弼叫醒，让他承认是新弄舌的黄鹂，“一声唤起小窗眠”。
还有人说三两声。北宋文学家王安石认为，“何物最关情，黄鹂三两声”，符合他“浓绿万枝一点红，动人春色不须多”这少而精的美学主张。人言不足恤，只要关情，让自己身心愉悦，黄鹂的三两声就远胜一片莺歌燕语抑或流言蜚语，但对离别或独行者来说，黄鹂一两声、两三声就显得少了点儿，不足以烘托气氛和心情。所以——
就有人添加成“四五声”，如唐人戎昱《移家别湖上亭》诗云：“黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”宋人曾几《三衢道中》诗曰：“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。”从两诗中的黄莺看，虽同唱四五声，但听者心情有别。前者是黄莺对“久住浑相识”的老友诗人分别时的悲啼。“欲别频啼四五声”的“频”字包含了黄莺的深情。后者是寂寞独行在绿荫道上的诗人，突然有黄莺的四五声伴行，自能慰藉这寂寥的旅程。“添得黄鹂四五声”的“添”字，似有让诗人心生“青春作伴好还乡”的悦情。
“悠然处，高林忽送黄鹂语。”对心忧黎民的诗人们来说，不管叫几声，都“一枝一叶总关情”。至少“邑有流亡愧俸钱”的滁州刺史韦应物，不但在雨天寒食节枯坐家中倾听江上黄莺的鸣叫（“江上流莺独坐听”），一边喝着冷酒想着远在长安的几位弟弟。又在某一个春潮带雨晚来急的黄昏，独自到舟横无人的野渡，做“上有黄鹂深树鸣”的真实听众。想到辖区内还有流亡的百姓，他就把黄鹂当知音，想代言“身多疾病”的他急百姓之急的苦水。所谓“欲将郁结心头事，付与黄鹂叫几声”，可惜“红芳落尽还堪赏，绿树黄鹂三五声”“欲寻春物飘零尽，只有黄鹂一两声”。此时无论黄鹂叫三五声还是一两声，夏天已迫在眉睫，黄莺们要到树荫和山阴里避暑纳凉去了，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼”，将池塘和田野让成群蛙们高歌的舞台，青草池塘处处蛙，蛙声十里出山泉，稻花香里说丰年，听取蛙声几片……
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂（黄庭坚《清平乐》）。
林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙（曹豳《春暮》）。
在这黄叶飘零的天气写此小文，仿佛看见千里莺啼从晚唐穿透而来（“千里莺啼绿映红”），并把南宋的万株杨柳轻轻举起——“万株杨柳属流莺”。在“昨夜西风凋碧树”中，想象着“风帘不动黄鹂语”“黄莺飞上杏花枝”的春天，就权当“为我唤取黄鹂鸣”吧。(蒋华)
