韦庄简介
韦庄（约836年-约910年），字端己，汉族，长安杜陵（今陕西省西安市附近）人，晚唐诗人、词人，五代时前蜀宰相。韦世为唐世显族，据《新唐书宰相世系表》韦庄出韦氏逍遥公房，是韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙。
韦庄早年屡试不第，直到乾宁元年（894年）年近六十时方考取进士，任校书郎。李询为两川宣瑜和协使时，召韦庄为判官，奉使入蜀，归朝后升任左补阙。天复元年（901年）再次入蜀，为司徒，蜀王王建奏为掌书记，负责奏章文檄等文书工作，沟通王建与唐昭宗之间的联系，自此终身仕蜀。天佑四年（907年）四月，朱温表面上由唐宰相张文蔚率百官劝进之后，接受唐哀帝禅位，正式即皇帝位建“大梁”，唐朝灭亡。韦庄劝王建称帝，9月，王建在成都称帝建大蜀（史称前蜀），韦庄任散骑常侍、判中书门下事，王建开国，制度、号令、刑政、礼乐皆韦庄所定。官终吏部侍郎兼平章事（宰相），卒谥“文靖”。
在诗词方面的成就
《蜀梼杌》著录韦庄《浣花集》二十卷。《补五代史·艺文志》著录《韦庄笺表》一卷、《谏草》二卷、《蜀程记》一卷、《峡程记》一卷、《韦庄集》二十卷、《浣花集》五卷、《又玄集》五卷。今仅存《浣花集》及所选诗《又玄集》，余皆佚。《浣花集》为韦庄弟韦蔼所编，蔼序说此乃韦庄在“庚子（880年）离乱前”的作品，大都亡佚；到编集时，他才搜集到一千多首。然今传《浣花集》仅存诗二百多首，尚不足原编四分之一。此集有明正德年间朱承爵刻本（《四部丛刊》即据以影印）和晚明汲古阁刻本，皆作十卷，大致以时地分卷，各卷篇数多少不均。《全唐诗》略加归并，编为五卷，内容全同。另《补遗》一卷，大概为后人于结集后所增补。韦庄词向无专集。《全唐诗》从《花间集》《尊前集》《草堂诗余》等辑录五十四首。刘毓盘辑有《浣花词》一卷，共五十五首，刊入《唐五代宋辽金元名家词集六十种》。近人向迪琮编有《韦庄集》，收韦诗三百多首，词五十五首，人民文学出版社1958年印行，较为通行。
在政治上对前蜀和百姓的贡献
天佑四年（907年），朱温篡唐称帝后，遣使者宣谕王建归顺大梁。王建则图谋北伐朱全忠（即朱温）。在天下动乱、局势难测的形势下，韦庄以“用兵乃大事，不可仓卒而行”阻止了王建北伐图谋。并为王建答复朱全忠使者说：“蜀之将士，世受唐恩，去岁闻乘舆东迁，凡上二十表，皆不报。寻有亡卒自汴来，闻先帝已罹朱全忠弑逆。蜀之将士方日夕枕戈，思为先帝报仇。不知今兹使来以何事宣谕？舍人宜自图进退。卿乃还。”梁使无功而还。王建开国，所立制度号令、刑政礼乐等都由韦庄制定。后来，朱全忠派人来要和王建称兄道弟。韦庄看了梁使者的国书后笑曰：“此神尧骄李密之意也（用唐初李密归顺唐太祖李渊，后遭李渊所疑，招来杀身之祸的故事作比）。”宋代张唐英撰《蜀梼杌》曾高度评价韦庄：“不恃权，不行私，惟至公是守，此宰相之任也。”
白沙之地今何在
《十国春秋》前蜀高祖本纪记载：韦庄于“武成三年（910年），卒于花林坊，葬白沙之阳。是岁，庄日诵杜甫‘白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新’之诗，吟讽不辍。人以为诗焉。谥曰‘文靖’ ”。
白沙在何处？韦庄去世前吟讽不辍的诗是杜甫的《南邻》：
锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。
从诗名《南邻》及诗意来看，诗中的“白沙”似乎就在锦江边上。但仅凭这首诗确定“白沙”之地，是有待商榷的。笔者认为，另一处的“白沙”更是适合韦庄的归山之地。
今天的都江堰市龙池镇驻地，有场镇名白沙，是原白沙乡驻地，古名白沙邮。从光光山发源的白沙河，从东北虹口方向蜿蜒而来，在都江堰水利工程渠首上游3公里处汇入岷江，折向东南。白沙场镇在两水汇合处沿白水河东岸而建。
1985年版《灌县白沙乡志》载：“白沙，古名白沙邮，为蜀国领域。秦并蜀后为蜀郡地，汉为郫县地，蜀汉为湔县地，晋及梁宋时为晏官县地，唐为盘龙县、导江县地。当时有白沙守捉城。宋代为白沙镇，归永康军治理，元代为灌州滋茂乡。明代为灌县伏龙乡。清代中叶，县分为4村，辖26甲，白沙小河及河街子一带隶属于筏村义和甲。”
《灌县白沙乡志》在“白沙名考”载：“白沙场地处白沙小河与岷江汇合处。小河从上、中游带来河沙直泻河口，由于岷江河水在麻溪乡一水西关处频受高岩抵挡，迫水经偏东，直对白沙小河口，致使这一带水势骤减，大量河沙积沉于东岸小河口。年久日深，风吹日晒，多呈白色，故名白沙。 ”
中华人民共和国建立后，1950年，成立白沙乡农协会。1951年，灌县成立第五区，白沙乡归其管辖。2001年白沙乡撤乡建紫坪铺镇，“5·12”大地震后，镇政府驻地迁入岷江与白沙河交汇处台地紫坪村一组。2014年，龙池镇、紫坪铺镇、虹口乡合并为龙池镇，政府驻地在原紫坪铺镇驻地。由此可证，古白沙邮在今都江堰市龙池镇。
从以上考证可知，都江堰市的“白沙”之名由来已久，史不绝书。
“万家生佛”墓碑帽出土
都江堰市灾后重建中对受损后的岷江河岸进行整修。2012年，在白沙场镇以南约一公里的岷江河与白沙河交汇处，挖掘机在河岸边河底四至五米深处挖出一座半圆型石雕部件，从其整体造型可以确认是一座古墓碑帽。半圆中间居下长方形框内有篆书“万家生佛”，左右两侧有二螭龙昂首相对，下有水云纹由顶到底部围绕字框，左右卷曲托住二龙。石碑整体雕刻精美，气势恢宏。碑顶有残缺，碑底下方有卯榫方孔。
“万家生佛”是旧时对百姓爱戴的地方官的赞誉。
宋朝时，著名的儒学家、历史学家、政治家司马光被封为温国公，他以关心国事、清廉正直著称，被人赞为“万家生佛”。宋人戴翼《贺陈待制启》诗中称赞他：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”由此可见，“万家生佛”是对为民造福功绩卓著的人物的赞美之词。如此高度赞誉官员的碑文，一般的百姓是不可能用的。就算小有成就的官吏，身后也不敢冒用此称颂。
联系韦庄生前最后十年经历，自公元901年至910年卒于成都，一直在王建部下供职，“（王）建开国，制度、号令、刑政、礼乐皆（韦）庄所定” ，累官至吏部侍郎、平章事。在唐末中原战乱民不聊生时，蜀地王建在韦庄等人的辅佐下建立前蜀政权，远离战乱纷争，减轻赋税，与民生息，在治理安抚百姓方面多有贡献，使前蜀成为五代时期最安定富足之地。韦庄离世后给他“万家生佛”的评价，实不为过。
再看“万家生佛”碑出土处，距蜀都成都市五十多公里，其地是白沙河由北向南汇入岷江之处，两江交汇的杨柳坪地势平坦，背靠的大山气势恢宏，有腾龙之姿，两江水流由湍急的山谷进入平原地带，其势“来水有情，去水眷恋”，正是风水学上难得的聚宝之地。结合韦庄生平事迹、史料中关于其归山地“白沙”之记载，“万家生佛”墓碑的主人是韦庄的可能性极大。或许韦宰相心中念念不忘、翠竹掩映的江村白沙就在这岷江河畔。(兰台居士 文/图)
