要知道，最初“龟儿子”可不是骂人的，而是成都人的自称。成都别名很多，除开因蜀锦得名的锦城、因遍植芙蓉得名的蓉城，还有个少见的别名叫“龟城”。据《搜神记》等古籍记载，公元前310年，秦统一巴蜀后，在张仪主持下修建城墙，可是修了几次就垮了几次。实在莫法，只好按照梦里巫师指点，按照一个神龟行走的路线修筑城墙，才得以修成，所以成都又叫“龟城”。之后还衍生出更玄乎的记载，说是成都每逢灾难，锦江都会出现“五丈为圆”“大若夏屋”的巨龟，甚至是绿毛龟带着成百上千的龟子龟孙浮于水面三日。成都人自称“龟儿子”，意思是龟城住的子孙后代，跟“炎黄子孙”没啥区别。至于之后为何演变成骂人的话，就不得而知了。
以上是成都某公众号最近一期文章中的一节。我看后，就一个感觉：打胡乱说；若用一句言子来表达，那就是：嘴巴上挂胡琴——说些来扯。
先来看引文上的纰漏。《搜神记》的原文是这样的：“秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：‘依龟筑之。’便就。故名‘龟化城’。”秦惠王二十七年即公元前311年，而非“公元前310年”。仪以问巫，是直接面对面问的，并非在“梦里”。那个“更玄乎的记载”见于来成都当过四川乡试主考官的清人王士祯之《陇蜀馀闻》一书：“成都号龟城，父老言东门外江岸间有巨龟，大如夏屋，不易出，出则有龟千百随之。康熙癸丑，滇藩未作逆，曾一见之。”由此可知，什么“每逢灾难，锦江都会出现”，什么“浮于水面三日”，都是添油加醋。而“带着成百上千的龟子龟孙”出现的是巨龟，并非“绿毛龟”。
据《史记》载，秦惠王二十七年，张仪在燕国说服燕王臣事秦国。随后，惠王卒，秦武王立。武王不悦张仪，仪惧而去了魏国。武王元年，张仪死在了魏国。所以，主持修筑成都城的应为首任蜀守张若。后世传说的“张仪城”和“龟化城”，皆为附会。张仪名气大，又伐过蜀，所以产生了这些八卦。而“龟城”，全国各地有好些个（比如甘肃永泰龟城，被称为中国现存唯一较完整的龟城），并非成都所独有。
啥子时候，成都人自称过“龟儿子”？无论从书籍记载，还是从口头说法，均找不到这个奇怪的“自称”。比如1930年出版的四川方言集子《蜀籁》，只在全书的煞尾录有这么两条：“龟蛇相互”“龟鹤遐龄”，简直文雅得不像方言。川剧传统剧目《乔老爷奇遇》第四场台词：“是哪一个背时砍脑壳的，在门外叫喊得这样凶？把老娘门都打烂了，是要你龟儿子赔的啊！”这种骂人语气，才是成都话“龟儿子”的惯常用法。
有时，“龟儿子”亦省作“龟儿”。现当代四川作家沙汀的小说《丁跛公》云：“但不多久，从团总到摇单双宝的老八，都气骂他道：‘这龟儿，就是中了头奖，甚么人还想沾你一文钱么？’”其实，这个詈词不仅现在有，古时也有。清代拟话本小说集《跻春台》卷一《过人疯》云：“新人在怀内取出半封冰橘糕，递与文锦曰：‘人言拜堂要吃糖才好，你快吃些。’众客大笑。新人曰：‘你们这些龟儿子、混食虫，好莫见识，未必吃糖都未见过？’”这种不是气骂，而是朋友之间的笑骂，与前者的感情色彩有所不同。有时，“龟儿子”又省作“龟子”。清代长篇小说《醒世姻缘传》第十二回云：“俺姨指着俺爷的脸骂了一顿臭忘八、臭龟子。”这又是亲人之间的詈骂。
在唐人白居易的诗文里，“龟儿”却是个昵称或爱称，不含褒贬，如其中一首的题目《见小侄龟儿咏灯诗并腊娘制衣因寄行简》。白居易丧子后，只有一女，所以非常喜欢这个颇有文学细胞的侄儿。他是白居易弟弟白行简的长子，大名味道，小字龟儿，当过成都少尹。白居易偶尔称他为“龟”、“阿龟”，大部分时候叫的都是“龟儿”。
五代后唐庄宗同光年间，林邑国（在今越南）进献了一只龟，有六眼。庄宗见之大笑，问：“此龟有啥好处？”使臣奏曰：“莫笑莫笑，这龟儿有些奇妙。六个眼一齐闭了，睡一觉比人三觉。”这里“龟儿”指那只六眼龟，照样不是骂人的话。有一次，苏东坡去拜访侍郎吕微仲，正赶上吕氏在睡午觉，很久之后才出来接待。苏东坡便讲了六眼龟的故事以表达内心不满，言下之意：你这么能睡，就跟这一觉抵别人三觉的龟儿差不多。如此一来，“龟儿”便有了指桑骂槐的调笑意味。（林赶秋）
